“Edúquense, porque necesitaremos toda vuestra inteligencia. Agítense, porque necesitaremos todo vuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos toda vuestra fuerza”.
Este lema estaba en la portada de la revista socialista «Ordine Nuovo», creada por Antonio Gramsci en 1919.

Gramsci fue uno de los fundadores del Partido Comunista de Italia en 1921 e intelectual de prestigio internacional.

Encarcelado por razones políticas por el régimen fascista en 1926, a pesar de su inmunidad como parlamentario, fue sentenciado en 1927 a 20 años de prisión. Fue liberado de prisión en 1937, gravemente enfermo unos meses antes de su muerte. El Tribunal Especial fascista al condenar a Gramsci declaró: «Debemos evitar que ese cerebro funcione durante al menos veinte años», tal era la preocupación del régimen por sus capacidades intelectuales.

Cuando habló de «filosofía de la praxis», Gramsci quiso decir que las palabras deben convivir con la práctica, deben emanar de ella, no deben tener vida propia, sino ser los acompañantes de los hechos. Parece trivial y en cambio no lo es. La práctica, por lo tanto, constituye el punto central y no una mera emanación de la teoría. Es a partir de los hechos, correctamente interpretados e interconectados, que uno debe saber cómo dibujar la teoría, que luego sirve para conocer mejor y guiar las acciones desde un punto de vista más universal, insertándolas en el propio contexto histórico.

En otras palabras, para Gramsci ciertos charlatanes y capciosos teóricos están más interesados en la lógica de su discurso que en el estudio de los hechos, por lo que, señala irónicamente, tienen tanta arrogancia y presunción de la bondad de sus teorías, que cuando se les niega, culpan a los hechos que no marcharon correctamente. También criticó a veces su Partido, donde ciertos funcionarios se creían depositarios de la verdad, a lo que todos tenían que adaptarse. Era un personaje incómodo, Gramsci, para muchos camaradas del Partido, precisamente por su fe en la libertad individual, contra las restricciones ideológicas. Una clase no es una imposición, sino que debe ser la asociación libre de individuos, el Partido debe adaptarse al proletariado, no al revés.

Gramsci también fue aislado por sus críticas al sistema soviético encabezado por Stalin. Se centra más en el Marx filósofo humanista que en el Marx «científico». No es solo con la economía, la «estructura» de las relaciones de producción, que una clase ejerce el dominio, la «hegemonía», en la sociedad capitalista burguesa, sino también con la ideología, con herramientas intelectuales y culturales adecuadas a los intereses de la misma clase dominante. Una función importante, por lo tanto, la de los intelectuales: ¿pero quiénes son? Para Gramsci, son todos aquellos que realizan un trabajo exclusivamente intelectual, tanto técnicos como profesionales: pueden ser, por ejemplo, en una sociedad industrial, gerentes de empresas y aquellos que tienen los conocimientos teóricos para llevar a cabo la producción, o profesionales como abogados, docentes etc., y en la sociedad campesina son aquellos que median entre el poder, en el que participan y el mundo agrícola, por ejemplo, el clero, los notarios. Todos funcionales para una determinada forma de administrar el Estado y la economía, parte del llamado «bloque histórico» homogéneo a la sociedad político-económica en la que se reconocen.

Por lo tanto, no es solo con la restricción de las leyes y la policía, que se mantiene un cierto poder, sino también con el consentimiento, del cual los intelectuales vinculados al poder son los mediadores. En un mundo en el que las personas (= aquellos que sufren injusticia y opresión), que no ven y que no saben ver los cambios en el horizonte, pero siguen pasivamente su rutina diaria, están continuamente convencidos, con las creencias dispensadas con ambas manos por los intelectuales del poder, con las noticias manipuladas ad hoc, con la opinión oficial dominante y funcional para los responsables, que las cosas van bien. Los mediadores de esta ideología oficial son, por lo tanto, la clase de intelectuales «orgánicos» en el poder existente, tienen la función de crear consenso. Gramsci medita mucho sobre los conceptos de libertad y cultura, durante su tiempo en las cárceles fascistas y dejó testimonio tanto en sus cartas como en los llamados «Quaderni dal carcere», notas y comentarios sobre diversos temas, incluida la crítica literaria, guardados y publicados después de su muerte.

Quizás la misma condena y la consiguiente privación de libertad, le hicieron apreciar aún más la libertad como un bien que no puede ser ignorado, porque es la condición ideal para el desarrollo completo del ser humano. Pero la libertad también significa no esclavizar, vivir en una sociedad no injusta, que se basa solo en la producción, el acaparamiento y la explotación. El individuo mismo se convierte en una máquina y explotado como tal, pierde el sentido de la vida. En cambio, la economía debe estar sujeta al sentido de humanidad y sus valores y no al ser humano sujeto a intereses económicos. Pero la mayoría de los que sufren, los explotados, a menudo no son conscientes de esta situación, precisamente porque no son conscientes de ello, es decir, no se dan cuenta de la situación en la que viven, y de hecho a menudo defienden las razones de quienes los explotan, precisamente debido al trabajo continuo de persuasión de los intelectuales que están comprometidos con el poder, porque la masa obediente y desorganizada no tiene los medios culturales para darse cuenta y reaccionar.

Y es por esta razón, reitera Gramsci, si no se ve un cambio en poco tiempo en el horizonte y si los que están en el poder tienen los medios coercitivos para permanecer allí, los explotados, los oprimidos, los proletarios, los marginados de la sociedad, deben expresar una clase intelectual propia, deben educarse, tener los medios culturales y crear las condiciones para establecer una cultura y un dominio popular, una «hegemonía», para tomar conciencia de su realidad, saber leerla universalmente, ampliamente y luego organizarse para construir un futuro mejor y saber cómo crearlo y conocer los medios apropiados, de acuerdo con los contextos históricos y sociales contingentes. Pero los intelectuales del pueblo no deben ser desenganchados y constituir un mundo propio, no deben separarse de la gente, no solo deben «conocer» sino también «sentir», hacer suyas las necesidades de una sociedad nueva, mejor y más justa: en resumen, la teoría debe estar vinculada a la práctica. El intelectual, repetimos, debe tener la función de hacer que el pueblo sea consciente de su malestar y, junto con él, encontrar los medios para cambiar; pero, sobre todo, debe tener «pasión», tener empatía con los marginados y explotados, es decir, sentir y sufrir juntos, de lo contrario, y esta es una de las acusaciones que Gramsci lanza a ciertos funcionarios de su Partido, que sólo son fríos burócratas, sólo preocupados de que la mayoría de la gente obedezca las directivas del Partido, que luego cree que siempre tienen la razón (por cierto, esto recuerda uno de los lemas del fascismo: «Mussolini siempre tiene la razón», que Gramsci en su honestidad intelectual plantea contra algunos suyos). Volviendo al comienzo de este artículo, podemos entender cuál era el significado de las palabras informadas en la portada de la revista “Ordine Nuovo» mencionada anteriormente.

«Edúquense», la cultura es uno de los medios para cambiar las cosas, hace sensibilizar a las personas, hace que la realidad se entienda, para saber cómo combinar los hechos y la teoría. Cultura humanista principalmente, con un sentido crítico, ligado a la realidad, no a la mera erudición. Gramsci no devaluó el conocimiento técnico-científico, pero no se puede ser solo buenos técnicos, buenos ejecutores de tareas para hacer que las máquinas funcionen, o buenos científicos, sin tener una conciencia crítica, ya que solo las humanidades pueden darlo: no solo «informar» pero también «formar» la personalidad libre del individuo. Entonces, «Agítense», es decir, sean indignados, no sumisos y resignados a la injusticia, tengan entusiasmo y pasión para construir una sociedad mejor. Finalmente, «Organícense», porque por su cuenta será un blanco fácil para aquellos que desean que las cosas no cambien. En cambio, juntos, reunidos, organizados y conscientes, tendrán más fuerza y efectividad.

Gramsci también se refirió al papel que el partido debe tener en la organización y la unión, pero más allá de sus creencias políticas marxistas, ha dejado un legado de pensamiento y acción que ha sido capaz de tocar y hacer que las personas sientan los problemas que ha enfrentado: en resumen, no te deja indiferente. La importancia que le da a la cultura, a la necesidad de que la gente, el proletariado, se eduque en los dos campos, el humanista y el científico, y forme su propia clase intelectual, es quizás también una esperanza de que podamos crear un contexto histórico diferente, en el que será posible el cambio, la revolución, sin recurrir a la violencia, sino poniendo en marcha la hegemonía cultural de las personas explotadas y marginadas, y que contraste la opresión, la injusticia, la explotación del hombre por el hombre.

Por: Giuseppe Esposito
Docente italiano de Filosofía y Letras Clásicas